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根据《图片报》的报道，萨拉戈萨将不😂会转会至费内巴🍿切——即便穆里🙅尼奥也无力改变这一决定。球员目前希望🏣回归西甲赛场。

报道称，萨拉😀戈萨与拜仁慕尼黑的合同至2029年，但他被视为潜🤨在的出售对象。

费内巴切对萨拉🕑戈萨表现出了非常♏明确的兴趣。然而，由于球员目前🍧在体育竞技方面有其他目标，因此转投土耳😖其联赛暂时不🛎在考虑范围之内。

如果未来转会，这位西班牙球员❓的梦想依然🐩是回归祖国。来自西🧓甲的兴趣过去存在，现在依然存在。但高昂🌛的转会费和薪资总额至🌚今阻碍了交易的达成。例如，此前与塞尔⚽塔的谈判已经降温。

拜仁慕尼🉐黑希望通过出售球员收回他💸们为从格➗拉纳达引进萨拉🐒戈萨所支付的大部分费用（约1300万欧元加🌈上租借费用）。

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中国网讯 7月29日，蓝天白云，碧草如茵，牛羊成群，“守望草原巡防队”的队旗猎猎作响，随风飘扬。在祖国北🍜疆的广袤草原上，一支由边🐭境牧区各族党员群众🆖组成的守边护边队伍——科🥎右前旗守望草原巡防队满族屯分队，正以实际行动📄践行着“守土有责、守土负责、守土尽责”的使命担当。该分队集结👔点位于满族💱屯满族乡苏道牧场，这里地广人稀，自然条件艰苦，但巡防队员们💡却以草原为家，以戍边为荣，用脚步丈🌿量着每一寸国土，用忠诚守护🔁着北疆的安宁。　　科右前旗🏋守望草原巡防队满族屯🎩分队队🐻员陈宝音朝格图接受记者采🐢访时说，我的爷爷、爸爸都是牧民，以前没有“守望草原巡防队”的时候他们就自📌发参与宣传和保护边境的🔗安全。受到长辈的影响，我也喜欢干这份🐍工作，后来就加入了“守望草原巡防队”。我们这里地区偏👨远，老百姓居住的🖇都比较分散，他们需要帮助的时候，我们得知👯消息会第一时间赶到，协助🔼边境派出所的工作。去年冬天大雪🔍的时候，我们去修复🚎了边境🆘线破损的设施，并且对受🙃伤的动物进行了治疗。　　科右前旗守望草原巡🐁防队满族屯分🎺队队员张德格吉勒🚛胡接受记者采访🌋时说，最初，巡防队的召集🐮是自愿报名参与，大多数以退伍军🔍人和村干部为🚮主，我当时加入🍮巡防队是想帮助更多的人，我认为承担这个任⭕务是一件非常💼高尚的事情。每个月我们都要🤤去边境💬线巡逻两次以上，单次巡逻大约22.4公里。　　在继承和发扬以往“三队一协会”草原110群防群治组织🦂的成功经验基础上，满族屯🎋满族乡创新社会治理模式，组建了这支80人组成的专业🦁化群防群治队伍——守🌬望草原巡防队。2024年守望草原巡🍰防队满族屯分队🚿队员扩充至120人。自成立以来，巡防队累计开展⚡巡逻踏查3700余公里，相当于♿跨越了半个中国的距离；他们提供警👢情动态信息150余条，协助边境派👕出所破获案件75起，打击违法犯罪🏸人员30名，有效维护了边🏽境地区的社会治安；他😢们铲除野生毒品原植物大麻3000株，为无毒草原建设作🛣出了积极贡献；他们找回🥠找回丢失牛羊800余头只，为牧民挽🐖回经济损失300余万元，实施救火救险😌等各类救助30余次，成为了牧民心中的“守护神”；他们👭帮助化解矛盾纠纷38起，参与“我在边境升国旗”“青春心向党 建功新时代”等主题党日🅰活动14次，以实际行动践行了“从群众中来，到群众中去”的服务理念。　　科🎈右前旗守望草原巡防队🤭满族屯分队，以实际😀行动筑牢了祖国北疆安全🏛稳定屏障，成为了北🆒疆草原上一道亮丽的风景线。他们的故事，是新时代民🏺族团结进步的生动写照，也是军警民团结一😠心、共🕙筑边疆安宁的典范。【哪个平台片源最全】2025年08月上映的《斗鱼丁瑶福利🥝视频高清》引发争议，片尾大量18xxxx彩蛋🍧疑似为真实偷拍片段，疗🛳蓄地暖科技业务部声明🚄影片已过审，但评论区依旧分👝歧明显。商务部今🏢天举行新闻发布会介绍，第五届中国—蒙古国博览会将于8月25日至29日在内🔼蒙古呼和浩特举办。　　据介绍，第五届中⛴蒙博览会以“深化互利合作 推进合作共赢”为主题，设置了多个行业🎦专业馆，将汇聚国内外1500多家企业。　　本届博览会设置了绿🐀色算力🤼与人工智能展区，重点呈现“东数西算”解决方案、蒙古国新能📹源数据中心规划🎗等内容。在新能源、现代煤化工领域，聚🏪焦中蒙电力跨境输送及相关技术，集中展示30多项行业领先成🐭果。中蒙在环保、可持🌄续发展和技术创新🎨等领域的合作，将成为本🚰届博览会的一大亮点。　　此外，展会期间还将举🎎办“蒙古国日”主题活动、“科技与创业论坛”、中蒙企业对接会以及⚽丰富多彩的文化交流活动。　　商务部副💫部长鄢东表示，本届中蒙博览🏮会将突出区域性、开放性和多元性，着力打造国家向👶北开放新平台、区域产业链供应🛬链合作新纽带、东北亚区🎒域合作新支点。博🌈览会不仅立足中蒙合作，还辐射🌐东北亚地区和共建一🎠带一路国家，参与国家和人员⛅逐年增加，对推动区域经🍒贸合作发挥🏔了重要作用。　　(总台央视记者 丁雅妮 张歆)結城乃亞与未成年女😓友的不雅视频外泄，平台火速删除。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体⛱凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社🐻会科学院大学教授、中国边疆研究所编审🌆　　和欧洲大⛴陆历史截然不同，生息繁🌠衍在中华大地上的众多人群➖，在漫长发展🔧过程中共同开拓疆域，缔造🎎了统一多民族国家，创造了灿🐮烂的中华文明。通过交往🐯交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世😐界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县观看📄黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中⬜华民族共同体🥑持续凝聚的核心因素是什么，学界并🔲没有定论。费孝通先生在《中华民🌅族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多🧥元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族🍆凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🎯和经济因素外，还有发🤠达的礼乐文化，形成强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华💜民族共同体的持续凝聚中✏发挥着重要推动🍔作用是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐👜文化”所呈👁现的文化认同是汉族凝聚力的🕔主要构成，那么将“发达的礼乐文化🏍”所代✌表的中华文明认定为中华民族共同体👟凝聚的“核心因素”，也是➕能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟🔗等青铜礼器是当今众🍐多博物馆文💛物展出的主角。它们是先秦时期中华🚳礼乐文🔧化发达的象征，拥🍷有青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心🛁的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是🎈唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代🤼政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内🐛涵丰富，涉及📔社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序🏏运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考🉑古二十年成果特展”在甘肃简牍💊博物馆开展。图为观📃众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要🈸标志，也是维持其正常📺运转的重要保证，构成了中华文明🤪的核心内容。　　以孔子和孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经🚾典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化📗是其核心内容。孟子🔀则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域政✡治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了🍼区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同🥅层次构成的庞大💀藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志🏔。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯👫源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入🎭“其先祖夏⛷后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司👃马迁对西汉“大一统”政治秩序的认💵同，也是对中🈵华大地上众多🏺人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和🙆诠释中华民族共同体提🥍供了最早的话语体系。　　司马迁的叙述体🛐系💙对后世的影响是多方面的，就文献和实践而💸言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是🖥叙述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治⭕制度沿革发展的历史。二是中华大🤦地上的众多政权统⤵治者，多以继承和♉发展“大一统”政治秩🧥序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被🥉称为“历代王朝”，成为推动中国多🏂民族国家形成与发🦕展的主要力量，但历代王朝之🍲外、被称为“蛮夷”的人群🐥和政权的作用也不可或缺，他🚸们共同开拓疆域、缔造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观📀念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实🉐施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地🚎上的众多人群和🖼政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈🌑现的完美状态。　　东晋南北朝🕛时期，北方的政权称🎶东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各政⛷权都以“中国”自居，这些是“正统”争💰夺的突出表现。匈奴单于和汉朝🌞皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称📄东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统🦐治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛🍞认同。“大一统”政治秩序在中华🛣大🐟地上持续实践的过程，既是共同🔫开拓疆域、缔造中国多民族国🛑家的历史，也是🤛这些人群交往交流交融为血脉相融😮、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同➿体的历史。　　对“大一统”政治🍪秩序的持续追求，像一只无形指挥棒📕，引导中华大🌫地上的人群凝聚。这种人群凝聚⏹呈现三个特征：一是🤗历代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼🍊的出现即是代表；二是实现局🎓部统一的政权主导的人群🐓凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人🐏等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导⏫致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间🥒内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着💷相互🧢之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不😢仅有了一个共同的家园“中国”，也有了📺一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对🚲日本侵略带来的亡🆓国灭种危险，顾颉刚发表《中华🚈民族是一个》，对中华🍳民族的形成与发展做👍了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一🔮体格局》，再次将中华民🛃族形成和发展路径概🦌述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各🚊族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共🕸同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有💏一个共同梦想，就♒是实现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地上🥗人群凝🛰聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大🐘三次会议在😈北京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全国😡人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹🍯立于世界民族之林，如果说秦🐉汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定🏹了牢固基础，那么生🍌息繁衍在中华大地上🕛的人群持续对“大一统”政治秩序的追求则是👨其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院⤴大学教授，博士生导师，中国🚗社会科学院中⏰国边疆研究所编审。获国务💟院政府津贴，全国出版行业领军人👼才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学会🧒副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物🔢发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以👩及中华民族史研究。

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希爾/白岡雪穗/片瀬唯/佐野愛

（青岛日报／观海新闻记者 Galilea）